原中国现代文学馆馆长，著名学者舒乙谈起中国的书院文化时十分感慨。他说：书院是中国历史上出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲学、研究学问的场所。中国古代的书院，既是教育和学术研究机构，同时又是一种文化和精神的象征，书院的出现旨在传承传统文化之风神秀骨，守住中国文化的根。

 

舒乙说，有些人以为书院跟私塾差不多，其实，书院跟私塾有着本质的区别。不管是教育方法还是教学内容，私塾教育已经完全不能适应现代社会的形势。而书院大多为高等教育，注重的是学术理论研究与探讨。书院一般地处偏僻，浓重的隐逸色彩是中国书院文化的重要特征。所谓隐逸就是游离于某种主流文化之外，超然出世，回归自然的行为和心态。书院与官学的根本区别是将教育活动与学术研究结合在一起。正如日本学者稻叶君山所云：官学是专为科举考试而设的、供人获取利禄的捷径，而非真正的学问研究所，而真正的学问研究所，却在书院。求道问学，非书院不可。

 

舒乙认为，传统书院教育有着鲜明的文化性和民族性。以研究和传播经典文化为己任，教人以修身、齐家、治国、平天下之道，经世安邦之策，充分体现中华文化生生不息、刚毅诚信、博厚悠远、仁爱通和的精神。对于今天的青少年继承民族优良传统、领会经典文化具有一定的作用。

 

严介和说，书院教育算是对正规教育的一次改革，它在产生之初，更重要的原因是现实的需要。如今，传统书院日益衰落，逐渐沦为文物单位，较之当前国际上起源于中国而今蓬勃发展的韩日书院，中国书院备感尴尬与落寞。传统书院，似乎与中华文明渐行渐远。

 

 

陕西师范大学教授韩星研究中国书院及书院文化多年，面对正在逐渐掀起的书院热潮，他认为，办书院并不是直接解决现实的问题，如赚钱、找工作、成家立业等，而是通过书院这种独特的教学方式，解决现代人所面临的精神问题、心理问题、思想问题和信仰问题，使一些在不同专业领域没有办法解决而困惑人们的问题，在全新的视角和视野下进行审视，从而产生一种超越的认识。

 

严介和认为，中国书院的讲学活动，是最符合人性、最自由、最充满灵性的，所以书院不能办成体制化教学的方式，老师讲，学生在下面记笔记，这些都没有必要。不要搞成现在的学术讨论会，要恢复书院的自由讲学气氛，大家想到公园里或者寝室里讨论问题，都可以。中国的素质教育讲了很多年，但在实际操作中却鲜有突破。今天的教育虽然一直在强调德、智、体、美全面发展，但在实际教育过程中，这些方面往往是抽象议论多，具体措施少；在教育过程中不同方面的内容是割裂的，不能结合学生的实际情况有机融合在一起。更重要的是，过于注重知识的传授，以为教给学生各种知识就能够达到育人的目的，结果是学生什么知识都学了，考试成绩也都不错，却实际上还不是一个“成人”，不能很好承担人生的任务和社会的责任。

 

著名学者，中央民族大学哲学系教授牟钟鉴认为，书院教育的重生，有重要的价值和作用。首先，可以率先成为各地区各系统继承和弘扬中华文化的基地和平台，凝聚中华人文学者，培养中华文化人才，推进中华文化的研究、交流和普及，充分开发各地文化资源，形成众多的文化中心和学术中心，不断向四周辐射；其次，可以为现有教育体制的改革提供一份有益的经验，特别在文化传创和人格养成方面。

 

上海教育科学研究院的一位专家表示，国外住宿书院制已有数百年历史，我们要冷静对待书院这种新的教育模式，切忌一哄而上。书院制的核心理念是给学生以选择的自由和自主学习的习惯。高校在大力建设书院的同时，也不应将学生全数编入书院。书院适合的是“宽基础”的通才，但有些学生或许更适合成为某专业领域的“偏才”。此外，进不进书院、进哪一所书院，都要以尊重学生个性和选择为根本，才更容易为学生所接受，也才会慢慢形成长久的书院精神。